Presentación Expresionismo

Expresionismo

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Las Nuevas Técnologías

“Los “saltos” tecnológicos son nuestros actuales milagros; la conexión diaria a las redes y pantallas, nuestra comunión en misa; los nostálgicos del general Ludd, nuestros herejes; la adquisición de accesorios para el hogar, el progreso en la pureza de nuestra fe; el rechazo a creyentes y nacionalistas, nuestra prueba espiritual; el forzamiento acelerado de las fuerzas productivas globales, nuestra última cruzada; la antena parabólica, nuestra aguja de la cruza; las veinticuatro horas continuas de transmisión, nuestro carillón canónico; si antes nos redimía el cielo, hoy nos emancipamos por control remoto”

(Joan Ferrès "La sociedad del espectáculo")

Nuestra generación esta sumergida en una sociedad tecnológica abarrotada de diferentes formas de espectáculo. Desde el momento que prendemos el televisor y vemos imágenes de niños con armas, gente gravemente herida o cuerpos sin vida semi- destrozados, nos invaden imágenes que se han vuelto para nosotros totalmente comunes.

Las noticias, la educación, la política, la publicidad, la vida misma se ha vuelto un espectáculo, donde este es sólo un resultado de una adicción al espectáculo. Este nació para darse a si mismo vida y continuidad, ahora podemos preguntarnos qué sería de nuestra realidad sin la necesidad de la reproducción de imágenes sorprendentes.

Esta degradación de tener en parecer como dijo Debord (1993) remite a la ilusión de una vida establecida y diseñada a las necesidades de los que tienen el control y el poder de los medios de información. Es como si todo lo que vemos y oímos estuviera planeado para que resultase en una respuesta ya esperada y trazada.

¿Será que las nuevas tecnologías son verdaderamente buenas para nosotros o el problema es de quién utiliza estos medios para manipular y diseñar realidades?

Las nuevas tecnologías hay ayudado a las personas a tener una vida mejor, pero también a volvernos completamente pasivos. Han tomado de tal forma nuestros pensamientos que nos limitamos a la pura superficialidad. Estamos encerrados en la mediocridad, a pesar de ser salvados por la misma tecnología al no ser esta mediada por la justicia, el bien y la razón.

La Perestroika, el derrumbe de la URSS y el nuevo sistema mundial unipolar.

Ver: http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/GuerraFriaCaidaURSS.htm

Lech Walesa y Solidarność (Solidaridad)

Lech Walesa es un político polaco, antiguo sindicalista y activista de los derechos humanos. Fue confundador de Solidaridad (Solidarność) el primer sindicato independiente del bloque soviético, gañó el Premio Nobel de la Paz en 1983 y fue presidente de Polonia de 1990 a 1995.

El 31 de agosto de 1980 la Unión Independiente y Autónoma de Sindicatos fue fundada por el astillero Gdansk y dirigida por Lech Walesa. Solidaridad constituyó un movimiento social antiburocrática que el gobierno intentó desintegrarlo en el período de Ley Marcial, pero al final se vio obligado a negociar conel sindicato. Esta negociación condujo a Solidaridad a las elecciones semilibres de 1989 y a finales de agosto Walesa fue elegido presidente de Polonia. Este sindicato fue fundado bajo la creencia católica y apoyado por el papa Juan Pablo II, identificándose con la solidaridad como un elemento constitutivo hacia los pobres y marginados.

La caída del muro de Berlín

Muchos no conocen los impactos actuales que tiene la caída del muro de Berlín en la civilización contemporánea y esta se reduce a una sola palabra "Globalización". No sólo fue el muro el que se derrumbo, sino también los sistemas comunistas soviético y sus aliados, que dieron lugar a el levantamiento de otro muro "Wall Street". Contrario a enaltecer el comunismo imperealista soviético, los países tercer mundistas no pueden gozar de los beneficios que una sociedad industrializada goza en el capitalismo, todo lo contrario necesitan de otro modelo que les funcione mejor. El muro de Berlín quita la opción de tener otra forma de un país ser gobernado, pues a partir de la caída del muro el comunismo es tachado como un modelo anti-desarrollo, en otras palabras recae en un vacío ideológico y el desequilibrio de fuerzas contrarias. Se afirma que el muro desemboco en la crisis económica actual por la frecuencia, la intencidad y el poder destructivo de las crisis financieras y monetarias.

Ver: http://revistapesquisa.fapesp.br/?art=2742&bd=1&pg=1&lg=es

Europa del 68

Los movimientos sociales del 68 comenzaron en Francia para después presentarse en países como Alemania, España, México, Argentina, Uruguay, Estados Unidos o Checoslovaquia. Las causas principales de los huelguistas eran la defensa a la libertad, la democracia, el trabajo, la lucha contra el consumismo, la desconformidad en el rechazo de la libertad sexual, etc. Estos huelguistas existieron y existen bajo el nombre de hippies, la cultura underground y los beatnik.

En la actualidad estos movimientos parasen haber carecido de sentido. Esa lucha por la democracia, libertad, mejoramiento económico, etc; parece nunca haber existido y más en México, se sigue teniendo un gobierno corrupto y la gente pobre sigue sin oportunidades. Lo que si parece haber tenido éxito fue la lucha de la liberación sexual. Es curioso escuchar que hace apenas unos cuantos años a una mujer se le trataba y se trataba con respeto, ahora parece que mientras más se denigre es mejor.

Quiero creer que estos movimientos del 68 cambiaron algo en los sistemas de gobierno en los que se presentaron y no nada más en la mentalidad de los jóvenes con respecto a la sexualidad, haciendo cada vez más explícita su crisis cultural.

Martin Luther King y la no-violencia.

Martin Luther King como pastar de una iglesia, reflejó sus principios morales defendiendo a los pobres, los derechos de los negros y participó en varias protestas contra la guerra en Vietnam. Llama la atención que a pesar de participar en la defensa de una vida digna y a pesar de su dificultad para hacer entender al gobierno estadounidense mayormente racista, no recurrió a la violencia para hacerse escuchar.

El ganador de un Premio Novel de la Paz afirmaba que la radicalización violenta no arreglaban nada, aunque algunos se rieran de su protesta no-violenta. Para el los motines como guerrillas eran una ilusión romántica que creaba héroes, para él era mejor la disciplina y la buena organización de un movimiento no- violento con resultados exitosos aunque difíciles de conseguir. La violencia significaba para el venganza, cosa que no ayudaría a mejorar la situación que vivían los pobres, los negros y los vietnamitas.

Entre los ejemplos más destacados de sus movimientos no-violentos están el boicot de autobuses en Montgomery y la Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad.

"Si se dice que el poder es la capacidad de cambiar las cosas o la capacidad de conseguir sus objetivos, entonces no es poder involucrarse en un acto que no lo consigue, sea cual sea el ruido que hagáis o la cantidad de cosas que queméis." Martin Luther King

Ver : http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1145260-1,00.html